البته این کانال ها هوا را هم از پوشش خود انتقال نمی دهند، اما شما می توانید برای بهتر شدن عملکرد، با استفاده از عایق های مناسب، کانال ها را هم عایق بندی کنید تا از نفوذ هوا به بیرون هم به طور کامل جلوگیری نمایید. در بالا هم به آن اشاره کردیم این محصول هم قابلیت آن را دارد که عمل سرمایشی و هم عمل گرمایشی را به عهده دارد که مهمتر آن است که در هنگام استفاده از آن در فصل سرما می توان آن به کویل آب گرم به آن وصل می کنیم و آن آب مدار را از پکیج یا موتور خانه تامین می کند که در این صورت مصرف کمتری نیز خواهد داشت. به دلیل برخورداری از مزیت های بی شمار در حال حاضر در اکثر ساختمان های مسکونی، اداری و یا تجاری با نصب داکت اسپلیت هوای مورد نیاز را تامین می کنند. این دو یونیت در داکت اسپلیت توسط لوله های مسی با یکدیگر در ارتباط می باشند.محل دقیق یونیت داخلی یا هواساز در سقف کاذب در بین طبقات می باشد و کندانسور که بخش تامین کننده هوای مطبوع می باشد نیز در فضای خارجی ساختمان مانند حیاط، پشت بام یا بالکن قرار می گیرد.لوله های مسی ارتباط دهنده این دو یونیت که به آن لوله های مبرد نیز می گویند وظیفه هدایت و انتقال دما را بر عهده دارند.
برای کنترل مقدار هوای فن، در دهانه ی مکش آن یک دمپر قرار داده می شود که تنظیم هوای عبوری آن در مشعل های کوچک، به صورت دستی در مشعل های بزرگ به وسیله ی یک سرو موتور، کنترل شده و میزان هوای عبوری از دمپر هوا متناسب با مقدار سوخت کم و زیاد می شود. مزیت اصلی چیلرهای تراکمی آبی نسبت به هوایی، بیشتر بودن راندمان (COP) و قیمت کمتر چیلرهای آبی نسبت به هوایی است. مدلسازی شده است. دمای آزاد ساختمان با توجه به ویژگیهای آن متفاوت بوده و میتواند بیشتر یا کمتر از دمای هوای خارجی باشد. در زمان کنونی که آلودگی و رسوبات موجود در هوا به خصوص در شهر های پر جمعیت افزایش پیدا کرده است، فیلتر کردن هوا و مطبوع ساختن آن خواسته ی همه ی شهروندان می باشد. می توان با تعبیه یک فیلتر مناسب جلوی دریچه مکش علاوه بر تهویه کاملا مطبوع، یک سیستم تصفیه تمام عیار هم داشته باشیم. قابلیت فیلتر کردن هوا را هم دارند که این از امتیازات ویژه آن ها محسوب می شود. فن کویل ها قابلیت خنک سازی تمامی اتاق های یک مجموعه را ندارند.
دسته بندی حدود 300 نوع مصالح مورد استفاده در ساختمان با ساده ترین روش جهت شبیه سازی جداره های مورد نظر و نیز با قابلیت افزایش توسط کاربر و محاسبات لازمه جهت تعیین وزن واحد سطح، اینرسی و قابلیت هدایت حرارتی یک جداره در و ضعیت های مختلف به صورت کاملاً هوشمند. اما در داکت اسپلیت کم مصرف به جهت استفاده از کمپرسور اینورتر دور شفت کمپرسور تغییر میکند و از استارت مجدد دستگاه که اوج مصرف برق در زمان زیر بار رفتن کمپرسور است جلوگیری میکند. یکی از معانی داکت، "کانال" است. در حالی که چنین مشکلی برای داکت اسپلیت ها وجود ندارد و آن ها می توانند از طریق کانال های مخفی به همه ی اتاق ها دسترسی داشته باشند. در حالی که در داکت اسپلیت می توانید برای تعداد زیادی از اتاق ها از سیستم های تهویه هوا یکسان استفاده نمایید. البته شما می توانید به سلیقه خود، از دریچه های با طرح های زیبا هم استفاده کنید و به زیبایی های بصری محیط هم بیافزایید.
البته نگران نباشید؛ استفاده از کانال های یونولیتی بسیار شبیه به کانال های گالوانیزه است که در سیستم های تهویه هوای سابق مورد استفاده قرار می گیرند. این دریچه ها همانند دریچه های کولر می باشند و به جای سقف کاذب مورد استفاده قرار می گیرند. در این بخش هم عملا می توانیم ماه هایی از سال که به سرمایش نیاز نداریم را حذف کنیم. این سیستم ها، با قدرت بالای خود، به بهترین حالت ممکن، سرمایش یا گرمایش را در اختیار مصرف کنندگان قرار می دهند و این از خصوصیات بارز داکت اسپلیت ها می باشد. مزیت قابل توجه دیگر داکت اسپلیتها این است که به راحتی میتوان از آن برای سرمایش و گرمایش استفاده کرد. پیشنهاد می شود که اگر سابقه استفاده از این سیستم را ندارید، هم اکنون در تهویه کاج اقدام به ثبت سفارش خود کنید و یک داکت اسپلیت را با بهترین قیمت ممکن دریافت نمایید.
افروز صفاریفرد در گفتوگو با ایسنا، با بیان اینکه برنامههای ژنتیک و مشاوره ژنتیک از سال ۱۳۷۶ شروع شد، اما از سال ۱۳۹۲ با پشتوانه خوبی شروع به کار کرد، گفت: در این برنامه، سازمان بهزیستی خانوادهها را (خانوادههایی که دارای فرد معلول در خانواده هستند، خانوادهای که مادر دارای سن بالایی است و یا خانوادهای که دارای فرزند معلول است و از اینکه فرزند معلول دیگری داشته باشد نگران است) به مسائل اختلالات ژنتیکی آگاه و توصیه میکند که غربالگری تا چه میزان میتواند به آنها کمک کند. به همین لحاظ به آنها مشاوره داده میشود و در صورتی که مشخص شود که اختلالات ژنتیکی در جنین وجود دارد که منجر به معلولیت میشود برای سقط درمانی به پزشکی قانونی ارجاع داده میشود.
صفاریفرد با اشاره به اینکه ماده ۷۵ برنامه ششم غربالگری را برای ازدواج اجبار کرده بود اما متولی آن وزارت بهداشت بود که میتوانست به مراکز مشاوره بهزیستی نیز ارجاع کنند، اما هیچ ارجاعی از وزارت بهداشت به سازمان بهزیستی انجام نشد گفت: همچنین قرار بود اعتبار این برنامه نیز توسط دولت تامین شود که اعتبار آن نیز تامین نشد؛ بحث شرعی آن نیز تایید شده بود و از سال ۹۲ انجام میشد.
وی افزود: از سال ۹۲ از نظر شرعی این فتوا داده شد که تا قبل از دمیده شدن روح در بدن جنین، به شرط اینکه اختلال تشخیص داده شود و پزشکی قانونی تایید کند، میتوان سقط رخ دهد.
معاون پیشگیری از معلولیتهای سازمان بهزیستی کشور درباره نحوه تامین اعتبار اجرای برنامه غربالگری بیان کرد: اعتبار این برنامه همان اعتبار برنامه مشاوره ژنتیک بوده است؛ انجام آزمایشات ژنتیک بسیار هزینه بالایی دارد. در حال حاضر حدود ۲۸۴ مرکز مشاوره ژنتیک داریم که مشاورههای ژنتیک را انجام و برحسب تشخیص، خانوادهها را برای انجام آزمایشات ارجاع میدهند.
صفاریفرد با بیان اینکه انجام آزمایشات ژنتیک هزینه بالایی دارد، گفت: به طور مثال یک آزمایش هول اگزوم که در اکثر اوقات نیز موردنیاز است وزارت بهداشت تعرفه آن را ۷ میلیون و ۵۰۰ هزارتومان مشخص کرده بود اما هیچ آزمایشگاهی در سال ۹۹ با این رقم کار نکرد زیرا باید هزینهها را با دلار تامین کنند و تعداد کثیری از آزمایشات در خارج از کشور انجام شود. حتی تا ۱۴ میلیون نیز در برخی از استانها این آزمایش انجام میشد و این هزینه بالایی است و بسیاری از خانوادهها امکان پرداخت آن را ندارند. بر همین اساس کل هزینه مددجویان تحت پوشش سازمان بهزیستی توسط سازمان تامین میشود و سایر مددجویان برحسب وضعیت اقتصادی و بررسیها بخشی از هزینههایشان (به شرط نیازمند بودن خانواده) تامین میشود.
معاون پیشگیری از معلولیتهای سازمان بهزیستی کشور ادامه داد: در این زمینه برای انجام مشاورههای ژنتیک پزشکان آموزشهای لازم را میبینند و گواهی مربوطه را از سازمان بهزیستی دریافت میکنند و سپس اجازه فعالیت دارند. در عین حال ما برنامههای غربالگری برای افراد جوان نیز داریم که این برنامهها تاکنون در سطح آموزش و پرورش انجام میشده و در سال ۹۹ به دلیل اینکه کلاسها حضوری نبوده این کار انجام نشد اما تلاشمان را میکنیم که از به دنیا آمدن فرد معلول جلوگیری کنیم. زیرا تبعات زیادی دارد؛ بار اقتصادی و بار اجتماعی به همراه دارد و در بسیاری از موارد موجب از هم پاشیدن خانوادهها میشود و میتوان با آموزشها و مشاورهها از تمامی این موارد پیشگیری کرد.
وی با بیان اینکه از سال ۹۲ تاکنون حدود ۷۶۰۰ مورد را به پزشکی قانونی برای سقط ارجاع دادیم، افزود: به عبارتی سالانه بین ۹۰۰ تا ۱۴۰۰ مورد به پزشکی قانونی ارجاع شدند و از تولد جنین دارای اختلالات ژنتیکی پیشگیری شده است.
البته از طرفی دیگر معاون پیشگیری از معلولیتهای سازمان بهزیستی کشور معتقد است که برنامه غربالگری تبعات مختلفی دارد، اینکه به نحوی به فرزندآوری کمک میشود زیرا بسیاری از خانوادهها به دلیل نگرانی از داشتن فرزند معلول از فرزندآوری خودداری میکنند. در واقع انجام این امور به تولد نوزاد و افزایش جمعیت کمک میکند. در ضمن برنامههای غربالگری سازمان بهزیستی اجباری نیست و با تمایل خانواده انجام میشود، اما تلاش میکنیم تا آنقدر خانوادهها را آگاه کنیم تا خودشان به مشاوره ژنتیک روی بیاورند.
صفاریفرد در ادامه این گفتوگو به «طرح جوانی جمعیت» و موضوع سقط درمانی اشاره کرد و افزود: در ماده ۵۳ و ۵۶ این طرح غربالگری حذف نشده است و مسئولین این کمیسیون نیز ادعا دارند که غربالگری حذف نشده، اما باتوجه به اینکه فرآیند غربالگری طولانی و پروسه آن سختتر شده است ما پیشبینی میکنیم که مراجعین به غربالگری کاهش یابد؛ یعنی از طرفی سازمان بهزیستی طی این چند سال تلاش میکرد که غربالگری افزایش یابد اما این طرح موجب میشود که انگیزه مراجعین ما برای غربالگری کمتر شود.
وی در بخش دیگری از سخنان خود تاکید کرد: زمانی که کمیسیون جوانی جمعیت این طرح را تصویب میکرد، قاعدتا باید از سازمانهایی مانند سازمان بهزیستی که متولیان معلولان است و وزارت بهداشت، سمنهای فعال، انجمنهای ژنتیک و بنیاد ژنتیک نظرخواهی میکرد، اما نه از ما آمار عملکردی خواستند و نه از سازمان بهزیستی نظر کارشناسی خواسته شد. این طرح نوشته شد، پس از اینکه طرح به مجلس ارسال شد، نمایندگان مجلس نیز هیچ نظرخواهی از سازمانهای متولی نکردند. اکنون این طرح به شورای نگهبان رسیده و قرار است طرح جوانی جمعیت برای ۷ سال تصویب شود؛ اما مکاتبهای از سوی وزیر رفاه با شورای نگهبان مبنی بر اعتراض به ماده ۵۳ و ۵۶ که مربوط به غربالگری است، صورت گرفته است.
حذف غربالگری به طور واضح در طرح جوانی جمعیت بیان نشده اما طولانی شدن پروسه برای سقط درمانی مشکلاتی ایجاد خواهد کرد
معاون پیشگیری از معلولیتهای سازمان بهزیستی کشور با اشاره به اینکه حذف غربالگری به طور واضح و مشخص در طرح گفته نشده است اما به قدری پروسه موضوع سخت و طولانی خواهد شد که عملا سقط درمانی به مشکل میخورد، گفت: بسیاری از خانوادهها به زمان نیاز دارند تا برای سقط درمانی تصمیم بگیرند و بعد از اینکه تصمیم بگیرند و بخواهند در پروسه این موضوع وارد شوند، به نظر ما دچار مشکل خواهیم شد.
وی افزود: سازمان بهزیستی نیز مانند تمام سازمانهای دیگر متوجه این است که جمعیت جوان رو به کاهش است. سالمندان و مشکلاتی که به تبع سالمندی جامعه با آن روبهرو خواهد شد یکی از مشکلات سازمان بهزیستی خواهد بود و ما این پیشبینی را میکنیم که تا چند سال آینده با توجه به پیر شدن جمعیت ایران ممکن است چه مشکلاتی ایجاد شود، اما شاید بسیاری از ارگانها و سازمانهایی که باید به طور کلان به آن بپردازند هنوز این موضوع را جدی نگرفتهاند، اما سازمان بهزیستی این درک را دارد؛ به همین لحاظ با جوان شدن جمعیت نه تنها مخالفتی ندارد بلکه این اتفاق را تشویق میکند، اما جمعیت جوان سالم باشد، نه جمعیت جوانی که خودش بار اقتصادی و اجتماعی داشته و یک آسیب اجتماعی باشد.
در جزیرهی اصلی ماله، میتوانید بازارهای محلی و رستورانهایی پیدا کنید که غذاهای آنها معمولا در حدود ۸۰ روفیه قیمت دارند. در جزایری که ریزورت ندارند، هزینهی هر وعده غذا بین ۱۱۰ تا ۱۵۰ روفیه است. بنابراین شرکت بازرگانی ام تی رویال هم بین فروشنده ها و صادر کننده های بسیار زیادی که صادرات مواد اولیه صنایع غذایی را بر عهده دارند، یکی را انتخاب می کنند که هزینه به صرفه ای را برای فروش اعلام کند. تمادکالا با توجه به نیاز مشتری از بین محصولات موجود در بازار، سه دسته از محصولات صنایع غذایی از جمله اسانس ها و طعم دهنده ها، ژل سازها و صمغ ها و رنگ های خوراکی را با بهترین کیفیت عرضه می کند. این شامل تعریف مشخصات مواد و انجام بررسی برای اطمینان از مطابقت همیشه با مقررات است. اگر در معرض خطر ابتلا به نوع شدید کوید 19 هستید ، بررسی نمایید که آیا فروشگاه مورد نظرتان ساعاتی را به افراد در معرض خطر بیشتر اختصاص داده است . که تفت داده شدهاند، پر میکنند. این جزیره تقریبا غیرمسکونی است چون فقط ۲۵۰ نفر در روستاهای کوچک آن زندگی میکنند.
از مزرعه به منزل؛ این مسیری است که در حالت ایدهآل باید خیلی سریع طی شود، اما افراد و وسیلههای زیادی در این مسیر قرار دارند که باید محصول را هم سریع و هم در شرایط بهداشتی به نفر بعدی و در نهایت به مشتری تحویل دهند. خیلی ها برای کاهش دشواری های این کار دست به دامن فناوری های جدید ارتباطی مثل اینترنت و فضای مجازی می شوند ولی نبود بستر ارتباطی مناسب باز هم موجب ناکامی آنان می شود. این مکان هم برای غواصان مبتدی و هم برای حرفهای ها ایدهآل است؛ غارها، صخرههای تاقی شکل و مرجانهای نرم دارد. مواد اولیه در صنایع غذایی بسیار گسترده است؛ این بدین معنی بوده که هم مواد غذایی بسیار متنوع هستند و حوزه هایی که از این مواد اولیه بهره می گیرند نیز بسیار متعدد است. موارد زیادی هم هست که موادی از ویترین امروز فروش نمیرود و مسلما شما در روز بعد با مواد غذایی تازه در آن فروشگاه مواجه نمیشوید. در صورت نیاز به اطلاعات تکمیلی با کارشناسان تمادکالا تماس حاصل فرمایید. لذا دوستان گرامی می توانند اطلاعات مورد نیاز اعم از آنالیز ، موارد مصرف ، قیمت ، برنده ها و سایر اطلاعات محصولات مورد نیاز خود را در این وبلاگ مشاهده کنند و جهت کسب اطلاعات بیشتر با شماره های مندرج در وبلاگ تماس حاصل نمایند .
اگر بیش از این ها را کنترل می کنید، اطمینان حاصل کنید که تایید کتبی از وجود یا عدم وجود آلرژن هایی که مدیریت می کنید را دریافت می کنید. به عنوان نمونه استفاده ی بیش از حد رنگ های خوراکی مصنوعی و اسانس ها که به صورت شیمیایی تهیه می گردند، عوارضی جدی از قبیل شکل گیری آلرژی و سرطان و همچنین بیش فعالی در کودکان را به همراه خواهد داشت. صنایع غذایی مجموعه ای جامع و جهانی از شرکت های متنوع است که بیش تر خرید مواد اولیه غذایی مصرف کننده توسط جمعیت جهان را تامین می کند. همان طور که در ابتدا مطرح شد مواد اولیه مورد استفاده در صنایع غذایی بسیار گسترده و متنوع هستند. مواد اولیه صنایع غذایی در ترکیبات مختلف برای تولید کنندگان فعال در زمینه تولیدات غذایی صورت می گیرد. امروزه بسیاری از تولیدکنندگان در داخل کشور هستند که باید مواد اولیه صنایع غذایی را برای تولید محصولات خود وارد نمایند. شرکت های بازرگانی زیادی هستند که مواد اولیه صنایع غذایی را وارد کشور می نمایند، ولی باید بدانید تمامی آنها قابل اعتماد نیستند. 1. تخصص و حرفه اصلی شرکت بازرگانی ام تی رویال واردات مواد غذایی و …
باتری موبایل یکی از مهم ترین قطعات موبایل به دلیل وظیفه تامین انرژی موردنیاز برای آن است. باتری های تقلبی که امروزه برخی از افراد به خاطر قیمت پایین تر به آن روی می آورند، باعث ضرر های مالی بسیار زیادی میشود. در این بخش شما متوجه خواهید شد که چرا نباید از باتری های تقلبی استفاده کنید. توجه داشته باشید که فرق چندانی بین باتری های تقلبی و باتری های خراب وجود ندارد و هر دو آنها باید با باتری اورجینال تعویض شوند.
باتری های تقلبی و خراب از آن جایی که با هزینه کمتری ساخته می شوند، توانایی کنترل و نگه داشتن ولتاژ لازم را ندارند و باعث حرارت و گرم شدن غیرمعمول موبایل می شوند. که این گرما علاوه بر خطر ترکیدن میتواند به قطعات دیگر موبایل مثل صفحه ال سی دی موبایل و سی پی یو آسیب بزند.
باتری های تقلبی و خراب بعد از مدتی باد میکنند و این باد کردن باعث تحت فشار قرار دادن بقیه اجزا و قطعات موبایل میشود. اگر صفحه ال سی دی موبایل تحت فشار قرار بگیرد، پس از مدتی برخی قسمت های آن از کار می افتد و یک لکه ی سیاه روی آن پدید می آید. باد کردن باتری پس از مدتی از پشت گوشی مشخص می شود.
وقتی باتری های تقلبی می خرید یا از باتری های خراب استفاده میکنید احتمالا به ذهنتان نمی رسد که خطر انفجار با استفاده از این نوع باتری ها شما را تهدید میکند. زیرا در این نوع باتری ها، مواد شیمیایی داخل باتری به بیرون از آن ترشح میکند و به دلیلی گرمای بالایی که خود باتری تقلبی باعث ایجادش میشود و در معرض هوا قرار گرفتن انفجار ایجاد می شود. همچنین امکان آسیب رسیدن به خود افراد یا شارژر نیز وجود دارد.
باتری وظیفه تامین انرژی مورد نیاز بخش های مختلف موبایل را برعهده دارد وقتی از باتری تقلبی یا خراب استفاده کنید، این تامین انرژی درست صورت نمیگیرد و باعث کند شدن یا از کار افتادن برخی قطعات و در نهایت از کند شدن و هنگ کردن موبایل خواهد شد. و قادر به استفاده از موبایل نخواهید بود.
هنگام استفاده از باتری های تقلبی یا خراب متوجه زود خالی شدن شارژ یا ناگهانی خاموش شدن موبایل خود خواهید بود که در مواقع ضروری که به موبایلتان احتیاج دارید باعث ایجاد مشکل خواهد شد.
همانطور که گفته شد با استفاده از باتری های تقلبی یا خراب انرژی لازم به موبایل نمی رسد و پس از مدتی موبایل فقط هنگامی که به شارژر متصل است کار میکند و پس از مدتی به طور کامل از کار می افتد.
چند روش برای تشخیص سلامت باتری با استفاده از آن ها میتوانید بفهمید باتری در حال استفاده مناسب هست یا نه:
· با استفاده از اپلیکیشن هایی مانند Battery Monitor Widget از سلامت باتری موبایل خود اطمینان حاصل کنید.
· تست سلامت باتری گوشی های اندروید را با کد *#*#4636#*#* انجام دهید.
· تست سلامت باتری سامسونگ را با کد *#۰۲۲۸# انجام دهید.
همانطور که متوجه شدید افراد به دلیل هزینه کمتر سراغ باتری های تقلبی می روند یا از خریدن باتری تقلبی شانه خای میکنند ولی پس از مدتی باید هزینه های بسیار بیشتری را متحمل می شوند. بنابراین ضروری است که از باتری اورجینال استفاده کنید. متاسفانه به دلیل تولید روز افزون باتری های تقلبی و دقت بالا در ساخت ظاهر آن ها شما با دیدن نمی توانید باتری های تقلبی را از باتری های اورجینال تشخیص دهید. تنها راه موجود خرید از فروشگاه های معتبر مانند فونی شاپ است.
فونی شاپ فروشگاهی اینترنتی است که تمامی محصولات جانبی موبایل را ارائه میدهد و برای تمامی محصولات خود ضمانت اصالت ارائه می دهد. پشتیبانان فونی شاپ 24 ساعته در هر روز هفته پاسخگوی سوالات شما هستند. با خرید کردن از فونی شاپ به هیچ عنوان نگران قیمت نباشید زیرا تمامی محصولات با بهترین قیمت ارائه می شوند. شما میتوانید باتری آیفون ، باتری نوکیا و تمامی دیگر برند هارا با بهترین قیمت از فونی شاپ تهیه کنید. از هر جا ایران که هستید به یک فروشگاه کامل محصولات جانبی موبایل دسترسی دارد.
برای خرید انواع باتری موبایل به فروشگاه فونی شاپ مراجعه کنید.
https://fonishop.com
قیام امام حسین(ع) آغاز یک مبارزه و تکوین آن است، ادامه مبارزه و هدایت آن در مسیر واقعی اش مرهون اسارت زینب(س) است. برای حفظ ماهیت یک قیام پشتوانه ای قوی و برانگیزنده لازم است و سفیر کربلا سعی کرد مبارزاتش را بر اصولی تغییرناپذیر که از مبانی قرآن و سنت نبوی سرچشمه می گرفت، مبتنی سازد.
به گزارش «تابناک»؛ قیام عاشورا حرکتی اتفاقی و متعلق به یک زمان و مکان نبود، بلکه با مقدمه ای روشن، از زمان رسول خدا(ص) و بخصوص بعد از رحلت پیامبر(ص) و اعلام جانشینی حضرت علی(ع)، و بعد از آن با اسارت حضرت زینب(س)، قیام مختار و بیان امامان دیگر درباره علل و انگیزه های انقلاب حسینی، ادامه پیدا کرد و همچنان تداوم داد. چنانکه جنگ دشمن در کربلا نیز، بوی کینه های قدیمی و آثار زخم جنگ های رسول خدا(ص) و حضرت علی(ع) با قریش و دیگر کفار را می داد.
حضرت زینب و جریان های سیاسی
حضرت زینب(س) با احاطه کامل بر جریان های سیاسی، فرهنگی و تبلیغی منجر به سلطه و استبداد امویان، عمدتاً مشغول آگاهی بخشی مردم و رسوا کردن این خاندان بود. او این رویارویی اسلام اصیل و اسلام دروغین را مواجهه اسلام و کفر می دانست و در این منظر، حقایق تاریخی را آشکار و روشن می کرد. از نگاه حضرت زینب(س) حوادث بزرگی مثل جنگ صفین، شهادت امام علی، امام حسن و امام حسین(ع) و اسارت خاندان نبوی همگی جز محصول عقده گشایی و خواری و حقارت خانواده ابوسفیان نیست؛ زیرا این خاندان، ضربه های مهلکی از آموزه های نظام اسلام خورده اند.
آنان گرفتار انتقام کور تاریخی شده اند. به همین دلیل حضرت زینب(س) در شیوه تبلیغی خود، به ویژه در خطبه هایش می کوشد ضمن بیان افتخار و عزت اسلام و خاندان نبوت، پرده از نفاق امویان بردارد و با استنادهای تاریخی خود، خاندان اموی را رسوا و ادعاهای پوچ و بی اساس آنها را در تاریخ برملا کند. حضرت زینب(س) تباهی، فساد و فسق آن خاندان را که به نوعی تداوم روحیه ها و هویت جاهلی است، آشکار می کند.
ظرایف خطبه زینبیه(س)
نکته ظریف در دعوت و سیره تبلیغی حضرت زینب(س) و در خطبه ها و سخنان ایشان آن است که همواره آنها را به صورت سلسله وار ذکر می کند. یعنی محتوا و مضمون سخنان خود را علاوه بر بیان شیوا و رسا، اولاً به آیات کتاب خدا، سپس احادیث جدش پیامبر(ص) و پدرش امام علی(ع) و پس از آن به وقایع تاریخی مستند می کند. در خطبه ها، خطاب به شاهان و سران دستگاه یزید به آیه قرآن استناد می کند. حضرت زینب(س) به طور دقیق و ملهم از آیات قرآن کریم، به سنت های حتمی و قطعی خداوند در آفرینش اشاره می کند و در باب نبرد حق و باطل به سنت الهی «پیروزی نهایی حق بر باطل» اشاره می کند که چگونه علی رغم همه دسایس و خدعه ها، حقیقت در نهایت پیروز و ماندگار خواهد شد.
حضرت زینب(س) خطبهای را هم در شام و در مجلس یزید و در بین کارگزاران حکومتی او ایراد نمود. در این خطبه برخلاف خطبه کوفه که مخاطب آن به طور مستقیم مردم، بودند به یزید حمله می کند و تصویری از نبرد حق و باطل و رویارویی خاندان نبوت با خاندان اموی ارایه می کند. حضرت زینب در این خطبه نهضت حسینی را به کمال رساند و اصول مبارزاتی و انقلابی قیام عاشورا را برای جهانیان تبیین نمود. خطبه ای که در واقع متمم نهضت امام حسین(ع) است.
اشعار کفرآمیز یزید آغاز رسوایی
اسیران اهل بیت(ع) را وارد دمشق کردند و در محل مخصوص اسکان اسیران جای دادند. یزید، مجلسی ترتیب داد، بزرگان شام را دعوت کرد و خود با نخوت تمام بر تخت نشست و در حالی که سر مقدس امام حسین(ع) در مقابلش بود، اسرا را به حضور طلبید.
یزید از سر کبر و غرور، دشمنی دیرینه خود به خاندان پیامبر(ص) و اسلام و قرآن را یکجا آشکار کرد و اشعاری را به زبان آورد که نشانه کفر و بی اعتقادی او به اسلام بود. «ای کاش بزرگان قبیله من که در جنگ بدر کشته شدند. می بودند و می دیدند که ... ما بزرگان بنی هاشم را کشتیم و آن را به حساب جنگ بدر گذاشتیم و این پیروزی را در برابر آن شکست به دست آوردیم. هاشم «پیامبر(ص)» با حکومت بازی کرد والا نه خبری از آسمان داشت و نه وحی بر او نازل شده بود و من از نسل خندف (قبیله مادری اش که بدنام بودند) نیستم اگر از فرزندان احمد انتقام نگیرم.»
آنگاه که یزید اشعار کفرآمیز خود را پایان داد، زینب کبرا(س) چون شیری خشمگین از جا برخاست و در جواب بلندپروازی و گردن کشی یزید، آیه شریفه ای از قرآن را تلاوت کرد. گزینش این آیه حاکی از حضور ذهن، آرامش خاطر و تسلط کامل او بر قرآن است.
«کافران خیال نکنند آنچه ما برای آنها پیش می آوریم و آنها را مهلت می دهیم. به نفع آنان و به خیر و سعادت آنها است. نه، بلکه این مهلت برای این است که بر گناهان خود بیفزایند و برای آنها عذاب خوارکننده در پیش است.»
حضرت زینب(س) با بیان این آیه در واقع به ادامه مبارزه و استمرار قیام عاشورا اشاره کرد و طولانی شدن ستم و بقای ظالمان را نوعی عذاب برای آنان دانست و با کنایه به او فهماند که سرانجام آنها دوزخ خواهد بود و باید منتظر عذاب الهی باشند.
منزلت حجاب سرفصل خطبه زینبیه(س)
عقیله بنی هاشم چنین شروع به آغاز کرد: «آیا این عدل است ای پسر آزاد شده که زنان و کنیزان خود را پشت پرده جای دهی، ولی دختران پیامبر(ص) را در میان نامحرمان حاضر سازی؟ و آنها را در شهرها بگردانی و اهل بادیه و دور و نزدیک و پست و شریف، آنها را ببینند؟ در حالی که از مردان آنها کسی را باقی نگذاری و حمایت کننده ای ندارند.»
حضرت زینب(س) حجاب و عفتی کامل داشت و همچون مادرش فاطمه زهرا(س) به این امر مهم بسیار اهتمام می ورزید. «علامه مامقانی» در این باره فرموده است: زینب(س) در حجاب و عفاف یگانه است، احدی از مردان در زمان پدرش و برادرانش، تا روز عاشورا او را ندیده بودند.
«یحیی مازنی» که یکی از علمای دوران خود بود، می گوید: من در مدینه مدت مدیدی در همسایگی حضرت علی(ع) بسر می بردم، اما به خدا قسم ابداً زینب(س) را ندیدم و حتی صدای او را هم نشنیدم.
حضرت زینب(س)، نه تنها در حالتی عادی به حجاب و عفت اهتمام داشتند، بلکه در بحرانی ترین لحظات زندگی نیز این خصیصه تحت الشعاع مشکلات و مصایب قرار نگرفت و این مخدره، سعی و کوشش فراوان می کرد تا از انظار و دیده های مردم پوشیده باشد.
یزید از سلاله ناپاکان
حضرت زینب(س) یزید را «فرزند طلقا» خطاب نمود و آن اشاره به داستان فتح مکه است که پیامبر اسلام(ص) بزرگان مکه را که ابوسفیان، جد یزید هم از آنها بود، عفو کرد و بخشید و آنان را آزاد کرد و فرمود: «اذهبوا فانتم الطلقا»
«چگونه انتظار مهربانی و شفقت باشد از کسی که با دهان خود می خواست جگر پاکان را ببلعد و گوشت او از خون شهیدان اسلام روییده شده؟» زینب کبرا(س) با طرح و عنوان این مسئله می خواهد این نتیجه را بگیرد که آل ابوسفیان در اصل با اسلام مخالف اند و هرگز با اسلام و پیامبر(ص) آشتی نکرده اند.
فرزندان ابوسفیان این حدق و کینه را سینه به سینه، به یکدیگر منتقل کردند و یزید براین زخم مرهم گذاشت. این جنگ، در واقع جنگ کفر و ایمان و جنگ غرور جاهلیت با تمامی ارزش های اسلام قلمداد می شود. و در ادامه به یزید یادآور می شود که جایگاه اجداد تو در جهنم است. «به زودی به اجداد خود در جهنم ملحق خواهی شد و خواهی گفت که ای کاش نبودم و چنین جنایتی را مرتکب نمی شدم.»
تحقیر و بیان سرنوشت دردناک ظالمان
ای یزید، برای تو کافی است در قیامت به دادگاهی وارد شوی که قاضی آن خدا، باشد و خصم و طرف دعوای تو محمد(ص) و پشتیبان او جبرئیل. در روز قیامت، نه تنها تو به مکافات اعمال ضد انسانی خواهی رسید، بلکه آنهایی هم که تو را بر این مسند نشاندند و بر گرده مسلمین سوار کردند، سزای همکاری های خود را دریافت خواهند نمود. آن روز است که بدانید، چه سرنوشت دردناکی دارید و یکی پس از دیگری بدبخت و بیچاره تر و ناتوان تر و شکست خورده تر خواهید بود. حضرت زینب(س)، یزید ملعون را در این معامله بازنده و شکست خورده معرفی می نماید.
مرگ در راه مبارزه را نیستی ندانستن
حضرت زینب(س) در این فراز از خطبه به مسئله مرگ در راه خدا اشاره دارد و مرگ یک مجاهد و مبارزه را پایان زندگی نمی داند. فریاد سفیر کربلا در طول اسارتش همین است که بر همگان ثابت کند که در منطق حسین(ع) شکست راه ندارد و شهادت یک روی سکه است و پیروزی روی دیگر آن.
به عبارتی، مرگ در راه خدا و پیروزی، هر دو از نظر مبارز اسلامی، یکسان است. او خود را مأمور به تکلیف می داند، خواه بر دشمن فائق آید و خواه شهادت او را در آغوش کشد. زینب کبرا(س) در پاسخ به یاوه گویی های یزید به آیه زیر تمسک می جوید: «گمان مکن آنهایی که در راه خدا کشته شده اند مرده اند، بلکه زنده اند و نزد پروردگارشان روزی میخورند.»
زینب کبرا(س) در تئوری مبارزات مکتبی خود، روح شهادت طلبی را مرکز ثقل حرکت و قیام اسلامی قرار میدهد و آن را رمز پیروزی و بقا و ثبات حکومت اسلامی در طول تاریخ میداند.
قدرت دشمن را پوشالی دانستن
«ای زاده معاویه! اگر چه حوادث روزگار مرا در شرایطی قرار داد که با تو سخن بگویم، اما من، تو را کوچک می شمارم و بسیار سرزنش می کنم و توبیخ فراوانت می کنم. آه چه شگفت انگیز است که مردان خدا به دست گروهی شیطان صفت کشته شوند.»
براساس تعبیر قرآن، کسانی که از راه مستقیم هدایت گریخته و خط باطل را می روند، قدرتی ناپایدار و دروغین دارند. حضرت زینب با وقوف به آیات الهی و اعتقاد عمیق به قرآن و مکتب حیات بخش اسلام، قدرت یزید را کف روی آب می داند و به همه نشان می دهد که یزید آنقدر در چشم او کوچک است که لیاقت تحقیر و توبیخ او را ندارد.
ترس و وحشت از دل ناآرام و پریشان نشأت می گیرد، وقتی دل آرام و مطمئن شد از کوه محکم تر و از طوفان خشمگین تر و در آن صورت، منزل خدا می شود. حضرت علی(ع) در این رابطه می فرمایند: «به خدا سوگند اگر من تنها با ایشان (دشمنان) روبه رو شوم و آنها همه روی زمین را پر کرده باشند، باکی به خود راه نمی دهم و از آنها نمیهراسم...» و زینب(س) در مکتب پدر، چنین آزادگی را یاد گرفته است.
زینب کبرا(س) یزید را از گروه شیطان و بانی این فاجعه را مردان شیطان صفت می داند. زینب(س) از اینکه یزید و عمالش را حزب الشیطان، می خواند، درصدد است او را خلع سلاح کند و با ترسیم خط حزب اللّه در مقابل حزب الشیطان یزید را دشمن قرآن و خط راستین پیامبر(ص) معرفی کند.
کنار زدن نقاب ظالم
«این دست های شما به خون های ما آغشته است و دهان های شما از خوردن گوشت خاندان پیامبر(ص) باز است...» در این بخش، اشاره ظریف حضرت، به تمام ظلم ها و حق کشی های بنی امیه و ابوسفیان تا زمان شهادت امام حسین(ع)، است.
همچنین زینب(س) می خواهد ثابت کند که اگر باطل به ظاهر قدرتی دارد، بدان جهت است که نقاب حق را به چهره گرفته است و به ظاهر خود را حامی قرآن و جانشین پیامبر(ص) می داند.
جاودانگی آثار مبارزه
زینب کبرا(س) با اطمینان کامل به آینده درخشان قیام برادرش حسین(ع) و وقوف به آثار جاویدان و فراگیر آن در تاریخ بشر، خطاب به یزید می فرماید: «ای یزید! هرچه می توانی در راه دشمنی ما مکر و حیله و نقشه طرح کن و کوشش به خرج بده، به خدا نمی توانی نام ما را از خاطره ها و صفحه تاریخ، محو نمایی و فروغ وحی ما را خاموش سازی و از این راه به آرزوی نهایی خود برسی و این ننگ و عار همیشگی را از دامن خود پاک نمایی...»
زینب کبرا(س) بر این مطلب تأکید دارد که محققاً کسانی که در راه خدا مبارزه می کنند و منافع شخصی خود را فدای آرمان های مقدس الهی می کنند، آثار جاویدان حرکت و جهادشان به نحو گسترده ای در تاریخ می درخشد و هیچ گاه اثر عمل ایثارگرانه آنها محو نمی شود. خدای متعال نیز در قرآن می فرماید: کسانی که در راه خدا مجاهده می کنند هرگز اعمال شان گم نمی شود.
بیان هدف دار بودن قیام عاشورا
در خاتمه خطبه، عقیله بنی هاشم فرمود: «حمد می کنم خدای را که آغاز کار ما را سعادت و مغفرت قرار داد و پایان آن را شهادت و رحمت...»
تفسیر این کلام گهربار این است که هدف از خلقت بشر به معرفت حق رسیدن و در جوار رحمت او، آرامیدن است، وقتی بنده ای به خدا پیوست و در هیچ شرایطی خود را از او جدا ندید، آنگاه تلخی و شیرینی و مرگ و حیات و بلا و رنج در نظرش یکسان است. مولای متقیان علی(ع) در صفات متقین فرمودند: در بلا و سختی همان اند که در آسایش و خوشی هستند. شهادت نزد مردان خدا با رستگاری و پیروزی برابر است و آن را رحمت و نعمتی از جانب پروردگارشان می دانند.
«شیخ مفید جعفری نقدی»، در کتاب زینب کبرا(س) می گوید: «شجاعت ادبی زینب(س) و فصاحت و بلاغت او در میان هزاران نفوس همه را به حیرت انداخته است و جسارت او درمجلس بزرگی که یزید تشکیل داده بود، نسبت به یزید و بیان حقایق ماجرا امری مهم و قابل توجه بود، چون یزید، خود را خلیفه مسلمین جهان می دانست.»
رسالت حضرت زینب(س) در واقع گفتگوی امام حسین(ع) با نسل ها و تاریخ آینده است. زیرا حضرت زینب(س) با سیره تبلیغی خود توانست صدای امام حسین(ع) و فریاد «هل من ناصر ینصرنی» را به مردم دنیا باز گوید. و اگر زینب(س) پیام
کربلا را به تاریخ باز نگوید، کربلا در تاریخ می ماند و کسانی که به این پیام نیازمندند از آن محروم می مانند. این است که پیامبری زینب(س) دشوار و سنگین است، رسالت زینب(س) پیامی است به همه انسان ها، به همه کسانی که بر شهادت امام حسین(ع) می گریند و به همه کسانی که بر آستان سالار آزادگان حسین(ع) سر خضوع و ایمان فرود می آورند.